寻找56个民族之外的族群（克木人）

勇儿马甲

          寻找56个民族之外的族群（克木人）

                          

克木人的先民均出自“百濮”族系，
语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，自称克木、克米。
克木人内部又分为“克木泐”（西双版纳土著）、克木老（老挝迁入）、克木交（越南迁入）三个群体，集中分布在云南西双版纳的景洪市和勐腊县，共有18个寨子2897人。
克木人中生活在西双版纳的景洪、勐腊两地，有19个村子，3291人（2009年数据）。
在过去，克木人曾经长期在云南南部、西南部等地穿梭迁徙，这也是克木人长期处于分散状态而未能形成统一民族的原因。如今，克木人除在中国外，还广泛分布于老挝、越南、泰国等地——老挝称为“老听”或 “卡族”，泰国称“卡”，越南称“摩依人”，总数不下40万，以老挝最多。
他们至今没有强烈的领土意识，不受国界约束而相互探亲、通婚，并以个人、村寨、族群为单位的自由迁徙也司空见惯。克木人至今仍遵循图腾外婚制，凡同一图腾氏族的人不得通婚。
景洪市克木人分布：
在景洪镇曼迈村委会的曼罗金、曼香班、曼回龙，嘎洒镇曼达村委会的曼播南嘎1队、2队、3队，6个寨子共有人口689人。
景洪市克木人住房为干栏式，服饰和住房与傣族一样，信仰佛教，使用傣文，有佛寺，男孩到一定年龄也出家当和尚，大人小孩都能讲一口流利的傣语。
　　勐腊县有12个克木人寨子，即勐腊镇南亮村委会的曼岗村，勐捧镇曼种村委会的曼种、回结、回伞，勐满镇勐满村委会的曼暖远、曼赛村委会的曼蚌索，尚勇镇尚岗村委会的南西、王四龙，曼庄村委会的东阳、南欠，勐伴镇会落村委会的克米寨，勐腊县热作实业公司的曼迈，共有人口2208人。
勐腊县克木人分为克木、克米。克木为西双版纳土著，历史悠久，曾在勐腊尚勇广补法（天峰山）一带建立过自己的王国，开采井盐畅销东南亚一带。后被傣族征服，部分受傣族统治，部分迁入老挝。克米仅有南欠、克米两个寨子，大约在1939年从老挝迁入。
克木人住房为干栏式建筑，
妇女着傣装，男子着汉装。
勐腊县的克木人信仰图腾崇拜和原始宗教，不信仰佛教。
主要节日有丰收节、新米节和祭花节。
克米人的节日有新米节、红花节和“跌木龙节”。
   
克木人很早就生活在西双版纳以至老挝北部边境地区，有着悠久的历史，是西双版纳边境最早的土着居民之一。据在勐腊县的调查，该县从今尚勇的辖区的到勐满一带，曾经是克木人早期的集中聚居区域，方园近百华里，建立过一百多个村寨，有类似部落联盟的大酋长，有兵员“决、闷贺先干”(即一万个矛兵、十万个弩箭手)，当时，克木人在这一带辛勤开荒种地，在磨歇凿井熬盐。鼎盛时期，克木人生活富庶、安居乐业。同时，由于麻歇盐的品质优良，远销四方，当时的勐交(今越南)、勐老(今老挝)、景东(今缅甸景栋)、景先、景海(泰国今景迈府一带)的商人，纷纷前来贩运，一队队驮盐的马帮云集麻歇。麻歇曾一度成为远近有名的交易大集市。
另据传说，南来的交人( 勐交)过去曾经派攻打过勐腊克木人的中心区——“拱补法”( 即天峰山)。在抗击交人入中，克木人居高临下，用擂石和弩箭阻击交人。交人屡攻不下，企图用火攻，他们用壮羊三千只，羊角上绑上蜡烛，入夜时点燃羊角上的蜡烛以后，再驱赶羊群狂奔开路，向天峰山发起勐攻。见此情况，机智勇敢于的克木人沉着应战，他们及时将擂石分成两层，用第一层阻击羊群。当带火的羊群被第一层擂石砸死、交人蜂拥而上时，克木人的第二层擂石顿时倾泻而下，加之弩箭发齐，交人死伤惨重，幸存者落荒而逃。克木人取得了胜利，保卫了家园。
　　后来，克木人被傣族土司征服而沦落为奴隶。他们每年要定期轮流下山为傣族土司服各种劳役，如搭晒台养象、割马草、舂米、扫马厩等等，一直延续到解放前夕。
传说
从葫芦中爬出来的克木人
在西双版纳勐腊县尚勇地区的一些村寨中，偶尔能听到有关克木人古王城的传奇故事。传说中，王城的兴盛是因为盐；在尚勇磨歇的地下有富含盐分的泉水，打一口井下去就能涌出盐水，放到盐田中让太阳一晒，就能收获白花花的盐巴。在当时，盐就是财富。传说中王城的沦陷经历了一场惨烈战斗。克木人把王城建在山上，周围筑有宽深的壕沟，凭借两座吊桥出入城内。由于克木人防守严密、英勇善战，傣族人久攻不下，便心生一计，乔装成克木人，抬着几头杀死的毛驴在黄昏时来到城前，守城卫兵在暮色中隐约见一队族人抬着猎物归来，便放下吊桥。桥才在壕沟上落定，傣族人便丢掉毛驴，抡起长刀，吹响牛角号蜂拥杀进城里，经过惨烈的战斗后，克木人被迫四散他乡。
南欠小组是一个克米人居住的寨子，全寨有52户人家。36岁的岩双是这个寨子的小组长（村长），他把我们请到了他家的竹楼上。
岩双说：传说中，克木人（克米人）和其他民族都是从一个烧坏的葫芦中爬出来的——最先爬出来的人是哈尼族，他被葫芦口边沿烧焦的炭灰抹了全身，黑黑的不好意思见人，就躲在山上开荒种地过日子；克木人是第二个从葫芦中爬出来的人，身上也抹了一些炭灰，也不好意思下山，就在半山腰开荒种地过日子；傣族是第三个从葫芦里爬出来的人，炭灰都被前面的人抹干净了，身上白白的，就下山来到风景优美的坝子（盆地）里开荒种地过日子；说到第四个爬出来的人时，岩双一脸灿烂的笑容，说我们这样的城里人就是那第四个人，没有山、没有水、没有坝子、没田没地，只能当公家人上班领工资。看看岩双的样子，我估计第四个爬出来的人是他加的。
岩双接着讲老辈人说的故事：我们克米人和克木人过去是一家人，有一天大哥出去打猎，打到一头大象，平分成两份，分给弟弟的是细皮嫩肉的好肉；后来弟弟出去打猎，打到一只刺猬，也平分成两份，可哥哥拿到肉后觉得弟弟太黑心，分给他的都是些毛粗肉少的部分。兄弟俩大吵了一场，弟弟觉得委屈，就跑到山崖下躲藏起来，哥哥找不到弟弟，就赌气地对着大山说你要跑就跑远点，不要回来，不要说我说的话。弟弟听后很伤心，就跑得远远的不让哥哥找到，不说哥哥说的话。所以，现在克米人说的话只有百分之三十和克木人相通，有百分之十和傣族相同，百分之六十是克米人自己的语言。
原始婚俗
居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中，原始的婚姻习俗十分惹人注目。
　
克木人的婚姻是自由的。男女双方在节日活动和生产劳动中认识和了解后，女方可将意中人领回家。如果父母热情款待，就意味着婚事可成；如果父母质问男方：“你来家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然离去。
　
克木人的婚姻是一夫一妻制，男到女家的情况很普遍，婚礼大多女方家举行。举行婚礼前，男方要杀猪设宴。但是，杀好的猪必须由身强力壮的小伙子看守好，若被女家抢去，就要出钱去赎，赎不来，婚事就办不成了。因此，寨里常常发生“抢肉战”，女家“抢”过去，男方又“抢”回来，追得鸡飞狗跳，叫声笑声不绝。
　
入宴前，新郎新娘隔门对唱，唱好了婚礼继续进行，唱不好婚礼到此止步。因此，这是决定婚礼能否继续举行的关键。待客人入席坐定后，新娘便将屋门关起，新郎手端肉锅，站在门外与新娘对歌，一问一答，十分精练。如新娘听新郎唱得合拍，答的有理，才开门放新郎进屋，宾客才开宴；如新娘不满意，新郎只好吃闭门羹，隔门听音，不能进屋见新娘。
　
宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米酿成的，做好后放在一个大坛里封口保存，遇到喜庆或节日，就往坛里灌清水抬到桌上。吃酒时，每人持一根用金竹做成的吸管，大家围着酒坛吸。吸到一定程度又掺水，再吸，再掺水，直到酒味全尽方离席回家。谁中途退席，主人会不高兴。　
克木人严禁近亲结婚，若有违反，男女均被视为“猪狗”，要举行特殊的仪式，以示惩戒。仪式的内容有两项：一项是在寨外的林子里杀羊祭神，乞求消灾免难。届时，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不准带回寨子；一项是通婚男女四肢着地，学猪爬，到猪槽里吃糠。吃糠时，由老人口念咒语，用斧头劈两人卧地空档，将槽内的糠分成两半，以示通婚者已经分离。这种仪式带有迷信色彩，说明克木人认识自然的能力还落后。
但是，他们严格禁止近亲婚配，无疑是人类优生学的一大进步，对本民族的繁衍起到了特殊的作用
宗教信仰
迷信神鬼，祭供祖先，崇拜图腾。每个村寨都祭“官鬼”，一般是在大树下摆一块画有人像的石头，每年一、二月开发坡地之前，搭一棚子举行祭祀仪式。每个家庭供有祖先灵位，一般在夜间祭祖。祭祖时，人们要模仿本族图腾（如虎或鸟）的动作。
克木人以崇拜的图腾为姓氏，这种姓氏有的用动物作姓氏如虎氏、野猫氏、松鼠氏、水獭氏、大灵猫氏、破脸狗氏、树蜥氏、犀鸟氏、白头翁氏、水鸟氏、长尾鸟氏、小瓦雀氏、团鸡氏、野鸡氏、孔雀氏等6种；有的用植物作姓氏，有树蕨氏和细白花氏两种。每种姓氏都有它的来历和传说，如姓虎的人传说他们的祖先被虎所害，后人一方面畏惧老虎，一方面又崇拜老虎，因此，把老虎作为这个氏族的标志。克木人的传递方式也较奇特。一对夫妇所生的子女，子随父姓，女随母姓。各氏族的成员，对于代表自己祖先的动植物图腾都十分敬畏。如虎氏姓的成员，特别爱护老虎。水鸟氏的成员，不能去捕水鸟，更不能去吃。
每个氏族只敬畏自己姓氏所代表图腾的动植物，其他氏族则不受约束。待续
                                             摘自《民俗研究》及 克木人《百度百科》

勇儿马甲

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本文来自: 股海明灯论坛  详细文章参考：http://www.178448.com/thread-497222-1-1.html

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杨育才

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狮鹫2004

我从不以强凌弱～～～我欺负他之前真不知道他比我弱

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人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。

狮鹫2004

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狮鹫2004

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