寻找56个民族之外的族群（空格人）

勇儿马甲

寻找56个民族之外的族群（空格人）

空格人分布在景洪市勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，部分村寨中杂居着少数布朗、基诺等民族，共338户1656人。
                                      

1982 年第三次人口普查后，被政府部门归属为布朗族，统称“昆格”。
空格人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，
住房为干栏式，有自己的服饰，信仰原始宗教。

　　空格人过去要过龙列节、龙恩节。
龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖等。

空格人一般20岁结婚，择偶首先要看对方是否勤劳、勇敢，劳动力强弱是关键。族内规定男女三代之内不能通婚；如果男方与女方都是家中的老大不能通婚；未婚男子触摸了村子中央的光棍树就会一辈子打光棍；如果男子在失恋后能在村后小溪里摸到螃蟹，就能很快地找到结婚对象；族里男女可自由恋爱，但谈婚论嫁的事宜还得父母来商谈
要集中在勐养镇以北的山中。

立下咒语保护森林的空格人

　　距景洪市勐养镇30公里的地方有一座山，山上住着空格人，这座山就被叫做空格山。空格人主
　　来到曼蚌汤村已近中午，一户人家的竹楼下有空格少妇正用独特的腰机织布（织出的布细密结实），她热情地邀请我们上楼坐。竹楼阳台上晒着刚收回的玉米，里屋的陈设很简单，外面是火塘、做饭的地方，里间住人。倒水说话间，她的丈夫和公公从田间回来了。老人名叫岩宛，很乐意与我们交谈。他曾听长辈们讲过空格人的来源。空格人过去并不称自己为“空格人”，而是自称“忽”。据说“忽”人从内地（有说是四川凉山）迁到西双版纳境内后，大部分人渡过澜沧江到了国外，少部分人因为烤吃箐沟里抓到的螃蟹而耽搁下来，留在了西双版纳，傣族因此将“忽”人称为“空格”，空格在傣语里是“遗漏、耽搁”之意，久而久之，“忽”人就将“空格”作为自己的称呼。空格人居住的大山也被称作空格山。

他们自称为“呼人”，意为“灵魂”，当地汉族称呼他们为“空格人”；空格人有自己的语言、服饰，也保存有独特的民族习惯


离了曼蚌汤村，我们又驱车前往一个叫昆满的寨子。全村36人，共有五户人家——老大、老二、老三、老五和岩软家；老大、老二、老三、老五是亲兄弟，岩软是他们的堂弟兄。这是一个典型的家族村落。据寨子里的佛经记载：森林茂密的骑马山曾经是空格人聚居地，当时辖区有32空（行政区），民风强悍、势力强大。有一年，32空与生活在坝区的傣族群体12版纳（西双版纳）交战，32空虽然勇猛无比，但憨厚老实的空格人最后还是被12版纳智攻而败。从此，32空元气大伤，族人们大多远走他乡，留下来的人寥寥无几，昆满村就是由一支遗留下来的家族后代而建。

　　空格人至今信奉传统的原始宗教，认为万物有灵。空格人做祭祀通常要杀牛，牛由每家轮流提供。杀牛是全村的大事，届时村民们都要参与，分吃牛肉，但每家都要出一些钱，付给杀牛的人家。空格人崇拜祖先“三只眼”。据说，“三只眼”聪明过人，勇敢无比，是骑马山空格人的一代英豪，曾立下汗马功劳，被后人尊奉为神。他因头上长着三只眼睛而得名。传说中，“三只眼”教导民众，要保护没有耕种过的森林和林中的动物，并立下咒语，谁违反就要以命偿还。昆满村的空格人自古就遵循着“没有人，森林就会失去了灵气；没有森林，人最终没法生存”的纯朴理论。空格人的祖先早已懂得保护森林能使后代获得幸福生活的道理。
                                                      

空格人的典型的民居

有三种不同形式，主要区别在于阁楼落地与否和屋顶的形式，

第一种叫“地房”，阁楼落地，屋顶直接架成人字状，是刚结婚、分家的年轻夫妇住的。

        当年轻夫妇有了儿女，“地房”也破旧后，要重新建房，就建成第二种样式，叫“中房”，主要是阁楼离开地面，屋顶还是一样。

        “中房”住破旧后，这家人如果儿孙满堂，重新建的房子就建成第三中样式，叫“大房”，主要区别在屋顶。岩腊的家就是属于第三种房。

        这三种房子，代表了空格人家庭结构的不同。空格人的传统房子，原来是竹子和稻草搭建而成，与傣族的竹楼相似，同属干栏式建筑，

他们的房屋为干栏式建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。下层四周无遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由竖柱支撑，与地面距离约5公尺左右。铺设竹板，极富弹性。楼室四周围有竹篱，有的竹篱编成各种花纹并涂上桐油。

房顶呈四斜面形，用瓦片或石片覆盖而成。一道竹篱将上层分成两半，内间是家人就寝的卧室，卧室严禁外人入内。外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走廊，一侧搭着登楼木梯，一侧搭着露天阳台，摆放着装水的坛罐器皿。luys2008

勇儿马甲

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