理气数相

旅行者2号

易经有四大元素，理气数相。一般人对于这四大元素了解得比较表面。一般人认为，这个“理”就是代表理论。“数”代表计量。“相”代表现象。但是从修道的角度来看，应该看得更深入 一些。这个“理”代表的是“理体”。

　　“理体”与“理论”差异很大。理论是死的，是固定的。理体是活的，是不断在变化中。进入理论容易，进入理体非常困难。进入理论要多怀疑才能深入，进入理体不能怀疑，一旦怀疑就不 能进入 心之本体。理论是个别成立的，理体是一以贯之。理体比较接近道，理论比较接近理。由理来入道，相当困难。由道来领理，相当容易。打个比喻，由理来入道，就像一个天生的瞎子 不晓得什么是白色，于是有人拿绵花给他摸。他的反应是白色是软绵绵的。其他的人又拿白雪给他摸，他说白色是冰凉的。其他的人又拿牛奶给他摸，他说白色是滑滑的。不管他摸再多的白 色的东西，这个瞎子对白色的认知总是有偏差的。这也就是说，理论好的人操作绩效未必好。因为理论好，只是对理论通达而已，对本体还是并未通达。理体就像河床的结构一样。事实的发 展就像河流。理论只是河流所激起的浪花。一般人看水只看到浪花的一面。有一天达摩祖师带着一群徒弟到海边看海。这些徒弟第一次看到大海，都很兴奋。达摩就问他们，你们看见什么。 徒弟们就回答，我们看见海浪和浪花。达摩说，你们看得太表象了，我看的是水。水代表的是事实，浪花代表一时的现象。达摩没有进一步把河床的本体说出来。但由这个故事可以看出，理 论的世界是比较表象的，有很多局限性。事实是千变万化的，而本体是一以贯之的。只有从这个角度慢慢去体会，理论跟理体的差异，才不会被理论所执著。因为对理论的执著很容易把不合 理论的事实抛在一边。而抛掉的却是关键性的部分。当一个人对理论不再执著，才有可能慢慢进入理体。理体在道德经里面，就用两个字来形容。“玄牝”。玄代表从外表看不出来。牝代表 母体。牝也可以说是河床的结构。我们对河床的结构是看不出来的。因为河床上面有河流。修道就是只要知道河床的结构就好了，至于水怎么流不用去管它。因为它一定是顺着河床来前进。

　　气数，是易经很独特的观念。它是一种很特殊的数学，叫属性数学。属性数学跟西方数学差异很大。西方数学是计量数学，它不考虑属性的问题。打个比喻来讲，两个男人在一起很久，也还 是两个男人。但是如果一男一女在一起，就可以生出很多孩子。一男一女就是不同的属性。中国的属性数学表现在中医上，尤其五行的理论，是属性最常用的一套公式。透过金木水火土的相 生相克，就能治好很多病。这个就是属性数学的功能。在金融市场，熊市和牛市，属性也是不一样的。把属性看错了，投资可能就要亏损。属性可以不断地细分。从太极生两仪，两仪生四象 ，四象生八卦，八八六十四卦，都是阴阳属性的不断细分。投资也是一样。大浪中浪小浪，也是不断得细分。这个属性数学不旦用在五行上，还可以用在时空转换。这个时空转换在失天八卦 中，就叫乾坤定位。只有乾坤定位的格局先定好，变化的大小才会产生出来。例如，沪深股市的时空定位，就是以27个月为它的先天之数。又打个比喻，男人重气，女人重血。血跟气是生命 的两大元素。血是液体，气是气体。波浪理论是研究液体的变化，气数理论是研究气体的变化。一个健康的身体，必须血气调和。因此，波浪理论跟气数二者要互相配合，才不会数浪数错。 一般人数浪没有考虑到时空转换的问题，很容易因小失大，捡了芝麻丢了西瓜。

　　对于现象，一般人把它当作不断变化的东西。可是从易经来看，现象是一种引力场。它内在有场的能量。这个场的能量，躲在背后。盘感好的人能够感应得出来，盘感差的人感应力比较弱。 但是盘感有时候准，有时候不准。只有配合气数的理论，盘感才能长期准确。我们一般的技术分析，基本分析，政经分析全部属于现象分析。其实这三种分析背后都有一股共同的力量，就是 它的引力场。就像所有的星球被万有引力带着不断地旋转。只有从现象入到场的理论，现象才是活的，否则等你看到现象的时候，它已经是过去了。金融市场需要快半拍，就要从场的理论来 了解现象的变化。

　　易经的理气数相，表现在六十四卦，就是认为任何一卦都有它的卦体，卦气，卦相。只有这三个作综合的理解，才能深入六十四卦的本质。如果只偏于某一方面，其了解都是有限的。因此， 理气数相就是代表体相用合一。只有体相用合一，才能入道。也只有体相用合一，才能减少股市的风险，提升准确度。

天悦小散

感谢分享  赞赞赞

risk

感谢楼主分享！辛苦了！

周瑞峰

理气数相——