恶语

一心向善

恶语是刺伤、扰乱他人之心的语言。如所谓的“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”若说宰了你、打死你、等等的难听的话语；或说“你是屠夫、骗子、小偷、妓女等指责种姓的过失；“你的家世恶劣”等指责家族的过失；“你家代代偷鸡摸狗”等揭露罪恶；或说“你破戒、毁犯誓言”等加以谴责；或说“聋子、瞎子、跛子”等指出别人身体的缺陷；或说“你的脸长得像大饼，声音像狗吠”等等，取种种恶名绰号，以及无中生有、捏造抹杀等都属于恶语。这类的公案在《百业经》里有很多，大家可自行参阅。
上师为了调伏弟子的心相续而说恶语，这是合理的。若非上师，则即使别人有错，也不能揭穿，否则会激怒对方。极重恶语罪是指诋毁佛像、佛塔不好，或对佛菩萨、沙弥、上师、父母说粗语；此外，对破戒比丘、沙弥、在家男女进行恶语中伤，甚至对旁生说“断角、跛足”等也有很大罪过。
自己言说或煽动他人言说，果报完全相同。说恶语主要是由嗔心引起的。
哪种人容易说恶语呢？那些秉性刻薄、凶狠残酷、暴躁易怒、不护根门、无惭无愧、性情恶劣之人好说恶语。
恶语的果报：
1、异熟果：根据动机不同，分别堕入三恶趣中；
2、等流果：感受等流果，虽然转生为人，听不到一句悦耳的话，心情恒时烦躁，常遭众人欺凌、担惊受怕、心不自在，常遇恶友，经常转生为恶劣之境；同行等流果，生生世世喜欢口出恶言；
3、增上果：感得当地都是光秃秃的树，充满荆棘、瓦砾，一片枯犒景象，没有池沼、泉水的润泽，土地干旱贫瘠，到处是丘陵、险坑，粗涩恶物，种种怖畏、恐惧，不敢接近。
尤其，若指责佛像、佛塔，必受果报。从前，有一人指着一尊断了手指的佛像说“断指佛”，他的手指立即断落。又有一人，对治迦叶佛的遗塔讥讽地说：“这塔太大了。”结果多世转为侏儒。这类公案非常多。
若在大庭广众之下说恶语，则会伤害诸多菩萨，将感受顺现受业。从前，汉地有一位大学者。他造了一部论典将僧众喻为毒蛇。一次，他与众多僧人一起，走到半途突然说道：“你们快跑吧！我好像要感受业果了。”旋即两手沾拈在头上成为蛇头，双足黏在一起成了蛇尾，变成一条黑黝黝的毒蛇，窜入树林中。另有一位比丘，他看到另一位比丘跳过水沟。当时随口说道：“你好像猴子一样。”因而连续五百世转生为猴子。
一般说来，那些出身高贵、相貌端庄、青春年富、声名显赫、财势骄人、广闻博学的傲慢之人，容易以言语侮辱、中伤他人。
如今争论嗔恨浊十分猖獗，尤其，打着自由民主的幌子，实则争夺地位、声誉、财产、受用等，一场选举下来，为了打击对手，无所不用其极，怀着如蛇蝎般的恶心，恶语的毒箭满天飞，爆发严重的争门对立，甚至于国破家亡，这是在造死后立即堕地狱的罪业。
此外，取恶名的罪过也极为严重。现在，每个人都各自有一个固定的名字便于别人称呼，若舍弃正名不称呼，尽取些诸如：‘歪鼻’、‘斜眼’等不雅的恶名，这都是在积累多恶趣的罪业。无论取什么样的恶名，都会感受五百次那样的果报。若对比丘、沙弥等取恶名，其异熟果报将堕地狱。千万不可不谨慎。

翠堤春晓

看帖是学习，回帖是美德。

塞北雄鹰

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一心向善

南无阿弥陀佛

一心向善

万法皆空 因果不空

一心向善

净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。

一心向善

　     妄语戒
　　佛告诸此丘，吾以种种诃妄语，赞叹不妄语者，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。是中犯者，若优婆塞不知不见过人圣法，自言我是罗汉（【笺】：断三界烦恼尽）、向罗汉者（【笺】：断无色界思惑将尽），犯不可悔。若言我是阿那含（【笺】：断欲界烦恼尽）、斯陀含（【笺】：断欲界六品惑），若须陀洹（【笺】：断见惑尽），乃至向须陀洹（【笺】：世第一后心，具足八忍，智少一分）；若得初禅（【笺】：离生喜乐五支功德相应）、第二禅（【笺】：定生喜乐四支功德相应）、第三禅（【笺】：离喜妙乐五支功德相应）、第四禅（【笺】：舍念清净四支功德相应）；若得慈悲喜舍无量心，若得（【笺】：四）无色定（【笺】：所谓）虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定，若得不净观、阿那般那念（【笺】：此云遣来遣去，即入息出息也。此二观乃佛法二甘露门，但应修习，不应云得）；诸天来到我所，诸龙、夜叉（【笺】：捷疾鬼）、薜荔（【笺】：亦云闭丽多，此翻祖父鬼）、毗舍阇（【笺】：啖精气鬼）、鸠盘荼（【笺】：瓮形厌魅鬼）、罗刹（【笺】：可畏鬼）来到我所，彼问我，我答彼；我问彼，彼答我，皆犯不可悔。
　　【笺】此大妄语以五缘成不可悔：
　　一、所向人；
　　二、是人想；
　　三、有欺诳心；
　　四、说重具，即罗汉乃至罗刹来到我所等；
　　五、前人领解。若向聋人、痴人、不解语人说，及向非人、畜生等说，并属中可悔罪也。

一心向善

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。                                                                                                                                                                   佛顶首楞严经——四种清净明诲

程峰

哪种人容易说恶语呢？那些秉性刻薄、凶狠残酷、暴躁易怒、不护根门、无惭无愧、性情恶劣之人好说恶语。

程峰

一般说来，那些出身高贵、相貌端庄、青春年富、声名显赫、财势骄人、广闻博学的傲慢之人，容易以言语侮辱、中伤他人。

程峰

恶语是刺伤、扰乱他人之心的语言。如所谓的“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”

一杯清茶也醉人

我们要相信因果报应，日行一善，时间久了就积了大善，有了好的果报。

一杯清茶也醉人

最好的修行捷径，就是坚持“五戒十善”。
五戒
五戒者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。

不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。

何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。

阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。

凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。

如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。

虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。

行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。

一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。

若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。

对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。

不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。

以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。

然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。

不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。

并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。

然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

我本布衣

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我本布衣

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狮鹫2004

真的猛士，敢于直面自己未化妆的脸。

狮鹫2004

看看帖子，打打酱油，再逛逛米国。