故事说法

一心向善

范蠡三聚三散
中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什麼道理，拜范蠡做财神狠有道理。当时，范蠡帮助越王勾践復兴越国，復兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。从此改名换姓，带著西施住在陶这个地方，所以也称為陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，歷史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之產五次，这是真正的聪明人。
有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓「一家保暖千家怨」，不晓得多少刀在那裡围著你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人，可怜在哪裡？他们外出要有好多保鑣，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这麼自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。
闻到异香
一些初学佛的人闻到异香，见到光明，这是感应。有些同修来告诉我，初学佛时好像常有这些感应，现在很多年没有了，是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界决定不是常有，必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有？那是增长你的信心。
我在初学佛时，也遇到狠多次，三年间应该有十几次，我闻到檀香，可是附近两、三里路的范围，都没有人烧香。刚开始学佛，展开经本读经就有异香；以后学佛的时间久了，早晨在佛像面前烧一炷香，拜三拜也有感应。
有一次在美国达拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子裡乘凉，聊天谈佛法，忽然闻到异香，从未闻过的，时间约有五分鐘之久，五、六个人都闻到。那时我不在美国，他们打电话来告诉我这件事情，而且附近没有人烧香，问我这是怎麼回事？这是感应，一是你有感，佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过，看见你们在念佛，讨论佛法很欢喜，所以在那裡合掌致敬，他这一停留，你就闻到香气，这是小的感应。
佛家常讲「诚则灵」，关键在我们的诚意，如果有真诚心求法，「佛氏门中不捨一人」。你有诚意求佛，佛菩萨就有感应，必然化现其身来帮助你开悟，帮助你解决疑难。这种事情常有，在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜，你感的力量强，佛就很明显来应。另外一种是善根成熟，善根发出来的感像电波一样，虽然不是很强，自己也没有觉察到，但佛菩萨接收到也能起应，為你做入佛的因缘，增长你的信心。
不疲不厌
我曾经有一次见到李炳南老师教学，很受感动，那时老师已经七十多岁，学生提出许多问题请问老师，问了三个小时，老师还是很从容、很有耐心的解答，这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导眾生是不疲不倦。而自学感到厌倦、退转，而不精进的，就更多了。何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了，怎麼会疲倦？所以，厌倦、退转的都是心太粗，目标浅显，得少為足，不肯深求。
唐朝终南山的道宣律师学《四分律》，先后听了二十多遍，所以成為一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了，岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》，总共听了十一遍，熟透了才真有味道！
从前李老师在台中发心宣讲《华严经》，是由八个人啟请的，我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时，所以，一部《华严经》讲圆满，差不多要六、七十年，他那时已七、八十岁了，一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样，自行化他要不疲不厌。

翠堤春晓

看一看，学一学，探讨探讨。

翠堤春晓

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塞北雄鹰

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狮鹫2004

来瓶酱油，记得是免费得那种啊

自在沃龙

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狮鹫2004

拿米走人，只因为俺无米下锅

一心向善

随喜功德无量

《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过很重！经文一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因為嫉妒，就造谣生事，使听眾对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。我们在经上看到，造作这个罪业的人，堕地狱一千八百万年，这是指人间的时间。地狱与人间有时差，人间一千八百万年，在地狱裡感受是无量劫，所谓「度日如年」。

因此，何必要造这个罪业？念头一转，随喜功德，福报无量无边。什麼是随喜？决定没有嫉妒、破坏，欢喜讚叹，劝导人要好好的修学，这个功德与讲经说法的功德一样，果报不可思议。

常言说得好，「祸」、「福」在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福德；一念迷，造无量无边的罪业。真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。

一心向善

心地真诚便是大供养

《了凡四训》中有一则故事，有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自為她迴向。世事多变，这位女子后来做了皇后，就带著许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让徒弟為她诵经迴向。她觉得很奇怪，问老和尚：「从前我很穷苦，布施两文钱，你亲自為我迴向；今天我带这麼多财富来供养，你怎麼只让你的徒弟来為我迴向？」老和尚说：「那时的两文钱是你全部的财產，你是真诚心，我一定要替你迴向；今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你迴向足够了。」

人没有钱的时候不起贪心，财富愈多愈贪。做好事的都是没钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的好处，他才肯做。一般人虽然收入微薄，肯布施、肯做好事，那一点供养几乎是他全部的财產。从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。新加坡有很多一个月收入几十万的，却一块钱都不肯布施，纵然拿出十万元做好事，也比不上中国同修供养几百块钱的功德。诸位要知道，决不是布施钱财多，功德就大；钱少，功德就小。经上讲，什麼人真正做到圆满功德？讨饭的。他一无所有，今天人家给他两文钱，他将这些钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财產，那是圆满功德。

世法与佛法不一样，所以不要认為我们很穷苦，不能修福，其实穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富有，穷的人也不会生生世世穷困。所以，老天很公平，有钱的人来生变穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。这当中有大道理，这是真实智慧。

一心向善

法华三车之喻

普通法门所谓的根熟是指烦恼轻、智慧长，对於世缘非常淡薄，没有名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。所以，我们要普遍介绍给一切眾生。

介绍给其他国家的眾生或宗教时，一定要懂得佛法的真諦与善巧方便。《法华经》举「三车之喻」，就是一个很显明的例子。三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的眾生。小根性的人喜欢羊车，佛告诉他：「羊车在门口等你」；喜欢鹿车的人，佛说：「鹿车在门口等你」。喜欢大白牛车的人，佛就说：「大白牛车在门口等你」。大家非常高兴出门之后，那个家就失火了，所谓火宅，这是比喻六道轮迴。引诱你出门之后，没有鹿车，也没有羊车，只有大白牛车。你看到大白牛车果然比羊车、鹿车好，这就是平等得度。我们听了这段故事，学到了什麼？世尊度眾生的善巧方法。世尊的用心真正是止於至善，没有一句是虚妄的。

一心向善

一切法得成於忍

《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，发愿说：「将来成佛时，我第一个度你。」忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道，第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡夫，造轮迴业。真正觉悟之人，对於毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至於杀害他的人，都没有丝毫瞋恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法，值得我们学习。

（节录自《华严经》12-17-0365）

一心向善

定业难转

个人恩怨可以用清净、平等、慈悲化解，这是功德。可是一切眾生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法化解，连释迦牟尼佛也為我们示现定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛也不能救。目犍连以神通将一部分释迦族的人装进他的钵裡，带到天上，仔细一看，钵裡全是血水。然后把这个事情报告佛陀，佛说定业不能转，所谓「在数难逃」。怎样救？要靠自己，别人帮不上忙，佛菩萨、目犍连的神通力都帮不上忙，一定要听从佛陀教诲，才能转变业力。所以，佛能帮助眾生的是教学，你明白了，自己去做，做到就能转业力，我们一定要懂得。

天灾人祸从哪裡来的？眾生作恶，恶业召感。佛用什麼办法？佛教导眾生断恶修善，就转过来了。许多眾生听了佛的话，依旧不改。為什麼？自私自利太重，不肯放弃自己的利益，连累一群人受果报，自己还是要堕地狱。所以，真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，何必要害人？何必让别人受牵累？能有这个心，一切苦难就远离了。

一心向善

祇树给孤独园的蚂蚁

释迦牟尼佛在世的时候，祇树给孤独园在盖精舍，佛看到地上的一窝蚂蚁就笑起来了。旁边的学生看到佛笑这群蚂蚁，就问佛為什麼？佛说：「七尊佛出世都过去了，牠们还在做蚂蚁。」如果一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一个阿僧祇劫。这不是说蚂蚁寿命那麼长，而是死了以后又堕蚂蚁身，牠坚固的执著，认為那个身就是自己，认為蚂蚁窝就是牠的家，捨不得离开，所以死了以后还去投蚂蚁胎。

要知道，堕三恶道容易，出离难。我们相信佛的教诲，佛决不是故意吓唬我们，只為了劝我们為善。如果这样想，我们就错解佛的意思。佛有智慧、善巧方便，不会用这种手段。佛所讲的都是事实真相，我们要感谢。

一心向善

五百商主

杀生戒也有开缘。佛举例说，有一个出家人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他的同伴害死，独吞财物。这个出家人有他心通，商人恶念一起，他就晓得了。这是利令智昏，不能劝他；你要是劝他，他想：「我的祕密被你洩漏了，头一个杀你灭口。」出家人不是為自己，如果真的被杀了，能防止他害别人，菩萨也愿意捨身救度一切眾生。但是这个事情又不能商量，怎麼办？趁他不防备的时候，先把他杀了，这是开了杀戒。出家人这麼做，救了全部人，这是开缘。因為如果这个事情让坏人做成，其他同伴全部被杀死，财物被侵佔，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被人杀了，不堕阿鼻地狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。所以，这个时候不能不开缘。除非你不知道，知道了，一定要救眾生。佛法是活泼的，不是死板的，一定要懂得我是為利益眾生，不是為自己。

（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-79）

一心向善

有缘

世间人遇到与自己有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面。我们知道，阿弥陀佛与十法界一切眾生的缘最深。这一桩事情，诸佛都不一样，有些人在自己修行成佛的过程当中，只顾修自己，很少与眾生结缘。他成佛了，虽然发愿「眾生无边誓愿度」，愿也相同，但是与眾生结的缘不够深广。

世尊当年在世，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走过去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想与佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现四个身体把她包围，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，欢喜接受，舍利弗就度了她。「佛不度无缘之人」，眾生与佛没有缘，佛也没有法子。

（节录自《无量寿经》2-34-131）