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中譯（張尚德）
定（三摩地）
什麼是三摩地或定呢？
三摩地的性質是令心專注於所觀境而不散亂。其特殊活動，可作為超越性智慧（般若）的支持基礎。這便意味著，抉擇所緣境的性質（觀其優劣與非優非劣性）時，由定令心專注，不致四處流逸。依此三摩地，故有無漏的超越性智慧生起，此決擇智能善解所緣境的性質。
所謂“心專注”，表示心能安住於其所欲住處，而非唯住一境。否則，達到見道（洞見超驗真理）位的行者，在歷觀與靜慮諸聖諦時，前境後境轉易不停，應無三摩地。
三摩地不是徧行，因為若不繫心專注於境，便無定起。
1、然而，眾賢師認為，心不專注時也有定起，但是其相微隱難知。
眾賢應把自己的論點如實表達清楚，不要含混;。假如他以為三摩地能使心和心所和合同緣一境，所以將之當成徧行，我要回答的是，眾賢這種界說並不合理。因為他所解釋的，其實是心理接觸的活動。倘若眾賢認為此定能令心於剎那間專注，而不易其所緣境，故為遍行所攝。這也不合理，因為就心的基本性質而言，其所緣境，於剎那間本無改易。假如眾賢認為由定才能令心取所緣境，所以是遍行所攝。這也不合理，應該是因為作意，才讓心能取所緣境。
2、另一方面，經部認為：定的本質就是心，因為經上所說戒定慧三學（學識的分支）當中，定是心學，能令心一境性。
這種說法並不足以證明三摩地的真正性質。經典要說的是，依定攝心，而得心一境性。定在五根（信、勤、念、定、慧）中有定根，五力（信、勤、念、定、慧）中有定力，七覺支（擇法、精進、喜、輕安、念、定、行捨）中有定覺支，八正道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）中有正定。定就像念、慧等一樣，是心所而非是心。
尚德按：
「定」是道門中各門各派的共法。外道心外求法，都定在無想定上。佛法更深一層，在大阿羅漢的滅盡定後，還要轉入菩薩道的定和金剛喻地定後，更要往前走，入佛的大定。用佛法的總結語句來說，也就是契入和歸到法界真如一心三昧。
定然後生慧，最高的慧是止於至善，在無緣大慈、同體大悲中，永遠慈悲喜捨，才能入佛法所說的最高境界：
遊戲三昧
附：
定是修止而成的，修定的方法很多，大乘起信論所說的修止，是很值得修道者參考的。大乘起信論說：
「修止者，住於靜處端坐正意，不依氣息、不依形色、不依於空、不依地水火風，乃至不依見聞覺知。一切諸想隨念皆除，亦遣除想，以一切法本來無相，念念不生、念念不滅，亦不得隨心外念境界，後以心除心。心若馳散，即當攝來住於正念。是正念者，當知唯心，無外境界。即復此心亦無自相，念念不可得，若從坐起去來進止有所施作，於一切時常念方便隨順觀察，久習淳熟其心得住。以心住故漸漸猛利，隨順得入真如三昧。」 |
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发表于 2016-7-14 19:57
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