以德报怨VS以直报怨

玄武胡

以德报怨VS以直报怨

    姚丰辉/文

    据说在中国文化中“以德报怨”和“以直报怨”分别是道家大道文化和儒家礼乐文化理念的人生观、价值观的关键词。就是说以“以德报怨”与“以直报怨”是两个意义完全相反的词，代表了完全不一样的价值观和人生观态度。

    《论语•宪问》中有一段孔子言论，“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”孔子这段话很鲜明的表达了儒家礼乐文化的价值观赞成“以直报怨，以德报德。”显然，孔子对道家老子的“以德报怨”观念不认同的。其表达的信息是：为什么要“以德报怨”呢？以怨报怨，以德报德岂不更好！’

    可见儒家的孔子与道家的老子的思维方式是完全不同的，儒家礼乐文化提倡的是“以直报怨”，道家大道文化提倡“以德报怨”。

    如果要弄清楚两种价值观有什么不一样，先必须搞懂这两个词的表达的含义。关健字：“直”和“德”！直：率直，率性。直来直去。指一个人对外界的好恶率性而为、率直或直截了当的态度。德：德性或德行。指人的意识对“道”的逻辑原则积累成万事万物形体的物质外延特征。对个人来说其实就是人文哲学知识素养和科技知识素养以及有了这种素养的外在行为。报：对待，解决的意思。怨：怨恨，纠纷的意思。

    所以，“以直报怨”，表明了一种对外界的反应和采取怎么样态度，即对待别人的怨恨、和纠纷处理方式是直来直去，用投之以桃报之以李，投之以拳报之以脚以恶制恶，以怨报怨行事，其本意是以牙还牙，睚眦必报，以暴易暴。其实，就是直率对待别人，就是你对我好，我就对你好，你对我使坏，我就报复你使你的坏，这种人极多。人人都迷信这种。往往形成破坏善的社会秩序的力量。这就是儒家礼乐文化理念对待外界解决纠纷态度。

    而与之不同，道家老子的“以德报怨”有两层意思。第一层意思就是要求社会中的个人，必须积累一种精神层面的“德”性素养，表现一种谦让、柔弱、宽厚、包容，达到人格的魅力，再用这种高贵人格魅力来感化他人，解决对外界的怨恨和纠纷。其理性逻辑规律就是老子在《道德经》四十九章：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”意思是：对待善良的人，我以善“德”对待；对待不善良的人，我也用善“德”对待，这样就可以得到善良的“德”的结果：使人人向善。

    第二层意思就是，要求人们利用人类社会共同积累的“德”性素养解决怨恨和纠纷。因为人类社会必然积累了一种深厚理智方法的“德”性素养，如，人类社会的法制原则程序、正义法典，法律契约，还有公正的议会，法院、法庭、法官、律师、审判，陪审等等天平。总之以上帝对罪与罚相互对应着的逻辑原则性规定的内涵，以自由、平等、互利、博爱原则基础上的罪与罚法治程序的“德”性素养解决外界的纠纷。这就是利用人类个人“德”性素养和共同积累的社会“德”性素养，去彻底一次性解决外界怨恨和纠纷，这就是“以德报怨”模式，用这种模式解决纠纷没有不灵验的，决不至于让当时双方以暴易暴。

    世界上有时候，的确只存在两种选择：要么，你选择对的，要么你选择错的！据说道家和耶稣上帝的选择是相同的，都赞成“以德报怨”，就是利用人类个人“德”性素养和共同积累的社会“德”性素养，去彻底一次性解决怨恨和纠纷。当然，这种观念必须要求每个人能够暂时忍受无理欺负而不报复。《中庸，子路问强》中有记载：子路问孔子什么是强。孔子说：....用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。《圣经•马太福音》也有：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。据说，这也是先秦南方楚国人信奉道家的“以德报怨”理念 ！对待任何人，哪怕是对待仇人也文明友善的，这种善良正是华夏民族也有的善“德”，有了这个善“德”，世道风气哪有不好的道理？社会哪有不繁荣昌盛的道理？

    在这里肯定有人会问：有恶人强奸、抢劫、杀人、放火，难道你能忍受这种无理的欺侮而不报复吗？这岂不是纵容作恶？

    道家和上帝的确是教导人类“以德报怨”，要求人们用宽宏柔和感化人，用道理教化人。还教导人们尽力能忍受无理的欺侮而不报复，最好不要去睚眦必报，以血还血，以牙还牙。这并不是纵容罪恶。主要是道家老子和上帝清楚，人类一旦相互间暴力相对，以牙还牙、睚眦必报就会与上帝所要求善的秩序背道而驰。因为，一般人使用暴力，即使是制止暴力恶行，根本没有一个精准力度，而且容易遭到强烈的报复结下梁子。普通人往往认知能力有限，喜欢由自己率性而为，所以常常造下祸事。到了每个人随意使用暴力解决怨恨和纠纷时候，必然撇开了善的秩序的这一步，使仇恨越结越深。所谓“冤冤相报何时了啊”！当纠纷不断，仇恨永远得不到平息，那将是人类社会的灾难和毁灭！这也意味着撇开了上帝法则和自然法的法制契约这个人类社会积累的善“德”，必然使仇恨和罪业充斥社会各个角落，这在上帝看来都是罪过。再说，对我们普通个体人来说，在人们并没有让度权力处置任何人，暴力任何人情况下，任何人都是没有这个权力处置别人的。试问谁给的权力，凭什么暴力他人？

    是的， 人的知识从来就不可以,也永远不可能与上帝的知识等同。上帝是上帝,人是人。造物者与被造物之间有着绝对的区分。要求被造物的人类要抛弃暴力，以一种隐忍心态对待一切，并不意味上帝对作恶的人隐忍。上帝的原则和“道”的逻辑报应是不会放过任何坏人的。人类必须知道洒脱和必要的放弃以暴易暴，剩下的一切由上帝去做，这样人才不会造下祸端。“以德报怨”当然包括用上帝法则和自然法的积累的，如，人类社会的法制原则程序、法典，法律契约，还有公正的议会，法院、法庭、法官、律师、审判，陪审等等“德”来化解仇恨纠纷。   

    周鲁礼乐儒家则与上帝和道家的选择不同，赞成“以德报德”和“以直报怨”，“以德报德，当然不用多说，任何人都能够本能去做，但“以直报怨”意味着与道家和上帝的观念截然不同。其实，就是直来直去的对待别人，以牙还牙、以恶制恶、以怨报怨解决外来的怨恨和纠纷。其本意也就是中国人最相信的一句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人！这里，儒家经典《中庸，子路问强》中有记载：至于披铠甲，卧枕刀枪，战死也不后悔，这是北方人之强，崇强尚暴力的武人安于此道。

    据说北方儒教礼乐文化比较推崇的“以直报怨”理念！其实就是汉武帝说的“犯我强汉者虽远必诛！” 这也是当年汉武帝跟匈奴结下深仇大恨，几百年都没法化解原因。想过没有，总对外剑拔弩张，也经常去打劫人家，为什么抱怨人家乘你之危截杀你？你以为你永远是强者吗？就算是永远是强者，老虎也有打盹的时候。你不觉得，五胡乱华，与汉武帝这种儒教“以牙还牙”的价值观有极大关系？

    可以说，“犯我强汉者虽远必诛！” 这种价值观导致后来汉人一直与北方胡人对抗，导致北境从来没有安宁，最后在晋朝汉族衰落时候使五胡结盟复仇，此之所谓五胡乱华！对华夏汉民族造下深重罪业和毁灭性后果！

    有人会说：就算是“以直报怨”的以牙还牙，以血还血，以及“犯我强汉者虽远必诛！” 不理性，却也有狼文化的血性，比奴才文化的懦弱强吧？

    知道懦弱的奴才正是强盗逻辑思维狼文化造成的吗？

    当人们有崇拜狼的文化心态之后，达到的社会效果与以牙还牙一样，使仇恨和罪业充斥社会各个角落。人们普遍不辨是非善恶，一味顺从强权，往往对强人，心黑手辣的狼人特别崇拜，自然自己就跪下了。当强人越厉害，干着杀人如麻、暴力抢劫的勾当，普通人谁都无力制止的时候，于是自然就听之任之顺从。久而久之顺从，甚至顶礼膜拜，奴才心态和奴才文化自然就产生！中国这个民族是很奴性的民族，也是个很狼性的民族，中国的儒教的礼乐文化教育一直也是很推崇狼性和奴性教育。其结果很容易让受教育者在得势时候妄自尊大、淫威骄横，在失势时候形成匍匐在淫威脚下盲目崇拜强者的心态。

    所以，奴才文化和狼文化本质是一个理念：强盗逻辑思维理念。不过是看问题的角度的区别。可以这样说：狼文化与奴才文化是一个事物的两面，有奴才文化才有狼文化，有狼文化才有奴才文化，它们是共生体。其逻辑思维都是强盗逻辑思维。

    “以直报怨”的以牙还牙，有仇必报，的确会制造仇恨和罪业。因为，关键是它撇开了上帝法则和自然法，让人类个人积累的“德”性素养和共同积累的这种法治原则的社会德性素养这个善“德”，从而不断破坏社会“善”的秩序。这种有仇报仇理念，无疑怂恿一般人使用暴力，还冠冕堂皇称其以暴制恶。想一想，任何人，包括作恶多端的人也会以这种堂皇的“以暴制恶”的名义暴力他人的。显然，谁使用暴力根本没有一个精准力度，而且容易遭到强烈的报复结下梁子。就算不是恶人，一般普通人往往认知能力有限，喜欢由自己率性而为，所以常常造下祸事。到了每个人随意使用暴力解决外界的怨恨和纠纷时候，必然撇开了善的秩序的这一步，使仇恨越结越深，所谓“冤冤相报何时了啊”，当纠纷不断，仇恨永远得不到平息，那将是人类社会的灾难，和毁灭！

    应该说往往乱世给社会群体带来的祸事，就是这种儒教礼乐文化人生观和价值观占主导地位造成的。野蛮社会的野蛮人的理念其实是以牙还牙，睚眦必报的狭隘的小人心态，其所带来的社会效果将是恶的流行。这无疑是小人人格，以这种逻辑做，必定会导致社会上好人越来越少，坏人越来越多，最终得到一种可怕的结果：人人向恶。当世界有了这种人人向恶的流行，那么这世界上哪里有好人的容身之地？那么这世界的事情将会越来越复杂，许多事情永远都无法解决。可悲就可悲在这里！

    应该说“善”的秩序当然也属于人类社会“德”的范畴。

    我们一般会强调 个人有“德”性素养，忽视人类社会有共同积累的这种法治原则的德性素养。老子说：“ 修之身， 其德乃真 ；修之家 ，其德有余； 修之乡 ，其德乃长； 修之国 ，其德乃夆； 修之于天下， 其德乃博。”意思很清楚，人类共同的德性是很广博的，一个人，一个家庭，一个乡间，一个国家，乃至整个人类世界同样都有“德”性素养，而往往就是这些“德”性素养能够解决其中的怨恨和纠纷。

    “善”的秩序需要上帝法则基础的契约才能得到维持，其背后正是每个人的良心和承诺。人类的良心和承诺是每个人对自由、幸福的追求产生的对“善”的秩序选择之心。正是每个人有这种良心和承诺才众志成城，才构建出来坚强的正义之剑，这种深入每个人心里的正义之剑就是铲除邪恶暴力的力量，也是构建维持“善”的秩序的力量！

    人类对上帝法则和自然法的吸收积累，创造了解决怨恨和纠纷的法制原则本质上是善“德”，这个善“德”包括利用人类个人“德”性素养和共同积累的这种法治原则的社会“德”性素养化解外界的仇恨和纠纷。这就是以德报怨！

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你若盛开

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limin

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