南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛怎样得到往生功德
我们怎么样得到六字名号的功德呢?如果说让你得到很困难，十年八年都得不到，那就没意义了。阿弥陀佛说：乃至十念，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。口称“南无阿弥陀佛”，一声、十声、一辈子，当下得无上功德，这是释迦牟尼佛在《无量寿经》里边亲口所讲。称念“南无阿弥陀佛”，万德揽入识心，一切功德归你所有，就这样简单!
就好像大富长者给你布施，打一张支票，你接着，就是你的。我们接到名号，来称念，就叫“乘佛愿力”，就能得尽佛的无上功德。
无上功德都得到了，还不能往生啊?
耳目开明
佛的功德是真实的，凡夫的功德是虚假的。你抱着你那虚假的功德，看不起佛号的功德，是有眼无珠，佛在经中说是“无耳人、无眼人”，你没有耳朵、没有眼睛，为什么?看不到佛的救度，听不见佛的名号。
在《无量寿经》里边，弥勒菩萨听到释迦牟尼佛讲到无量寿佛的名号，他就很高兴，在释迦牟尼佛的面前就表态说：我今天得到世尊的亲自开导，“不敢有疑”。“听了佛给我讲了无量寿佛的名号，耳目开明，心中就不敢怀疑了”。
连弥勒菩萨都说“耳目开明”，说明他在闻到阿弥陀佛名号之前耳目不开明啊，弥勒菩萨是等觉菩萨，测佛的智慧还两眼一片漆黑，闻到佛的名号，耳目开明，耳朵听到了佛的召唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”;眼睛看到了佛的救度，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。
那么，今天我们在这个佛堂里边，要耳目开明，不然的话，就叫做“无眼人、无耳人”。
释尊在《目连所问经》中讲：西方无量寿佛极乐世界，易往易取，很容易往生，但是无量众生犹如江水后浪推前浪，跑去六道轮回去了，为什么?不信佛的本愿，不专念弥陀名号，这个人就是无眼人、无耳人。
所谓学佛法能开悟，净土宗的开悟，就在这个地方，“耳目开明”嘛。
真正进入净土门
或有人说：“你的功德完成了，因为你是出家人;我的功德还没完成，要我自己修……”没那回事!阿弥陀佛是为十方众生完成往生功德的，十方众生一个不漏!任何众生的功德都已完成，就在六字名号当中。能了解这一点，你才会真正的“宝此一行，不换题目”，怎么可能再去修别的法门呢?不可能的事情啊。
有的人学净土，好像一开始很虔诚，很用功，很专心，两年三年，他就换法门了，学密宗了，灌顶了，加持了，又去参禅了，学教了，根本不了解净土门，没有进入。真正进入净土门，就只有万川归大海，绝对不会换题目。
阿弥陀佛与我一体
故知：阿弥陀佛与我一体，他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛，如芦苇相依相靠，缺一即倒。除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿。
阿弥陀佛怎么与我一体呢?就在六字名号中与我一体。六字名号一方面是佛的正觉，一方面是我等的生命，是我等的往生，一体呀!阿弥陀佛离开了我们的往生，他不能成佛;我们离开了阿弥陀佛，就只有六道轮转，这个叫一体不离。
离开了我，你能过日子;离开了你，我能过日子，那就不叫一体了。
缺了我们十方众生的往生，阿弥陀佛就站不住，就倒掉了;缺了阿弥陀佛的正觉，我们凡夫更不用说，怎么往生啊?所以，这就叫一体不离。
或有人讲：“阿弥陀佛成佛了，是他的事，我的往生还要自己慢慢修，慢慢积累净土资粮。”——不了解净土宗的真实义!除了阿弥陀佛，十方诸佛无此誓愿，哪一尊佛有这样发愿的，说“十方众生，若不生者，不取正觉?”没有!所以，阿弥陀佛称为“佛中之王”。因为阿弥陀佛对我们一心的召唤，所以我们今天一心归命。妈妈对儿女不慈爱，儿女会依靠妈妈吗?妈妈心心念念照顾儿女，儿女才对妈妈一心仰靠。阿弥陀佛兆载永劫为我们发愿、为我们修行，呼唤我们，把他正觉的生命和我们的往生结为一体，所以，我们今天才一心归命阿弥陀佛。
不是我们虔诚，是阿弥陀佛慈悲。有人说：“我很信佛，我对佛很虔诚，可是，我这么虔诚，阿弥陀佛也没给我现光、现花让我看看……”言下之意，多少有点怪罪阿弥陀佛，这就是凡夫，没有看到佛了。
凡夫念佛的心是假的，佛念凡夫的心是真的，就像孩子忆念妈妈赶不上妈妈忆念孩子。
机法一体之南无阿弥陀佛，如共命鸟，两命一体，互相依存。
“南无阿弥陀佛”称为“机法一体”，“机”指众生，“法”指阿弥陀佛。“南无阿弥陀佛”六个字里面，有佛的生命，有我们的生命，不能分开的，叫“机法一体”。我们的生命，仰仗佛的正觉去往生;
佛的生命，成就我们的往生而成正觉，所以叫机法一体，不能分开。
你怎么会离开“南无阿弥陀佛”呢?六字名号之外没有佛，没有我们的往生，一切都没有了。就像共命鸟，两头一身，这个死了，那个也死了。我们和阿弥陀佛是互相依存的。
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