文化属性(zhuan)
当韩楚风问丁元英私募基金怎么说停就停了时，在拐了几到弯后，丁元英终于如实的说到：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿，一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁也不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”当时就琢磨，我们几千年的文化，儒释道三家，渊源流长（说这话我都不好意思，自感象鲁迅先生笔下的阿Q说，“老子先前也阔过”一般）。
按照被一般的思路而言，自豪都来不及，你丁元英自卑个什么？
后来仔细一想，大概丁元英感到自卑的是为什么在中国传统文化的基础上，没能产生“科学”和“民主”？为什么我们的生产力这么落后？是不是由于中国的传统文化不适应生产力发展的需要？
或者这样说，中国并没有产生科学的土壤。儒家所关注的是道德修养和人伦关系。道家讲究“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又落到个人修为上去了。佛家不是为了往生“西方极乐世界”，就是为了“成佛证果”，抑或实际一点，就是“度忧悲苦恼”。
这样的“文化属性”，怎能产生“科学”？科学技术落后，生产力怎能发达？中国怎能不落后？
近代科学科学的产生的基础是严密的逻辑思考和实验的实证。伽利略指出亚里斯多德学说的错误就是运用的这两项利器，亚里斯多德说“若两个物体从同一高度同时下落，质量重的物体先落地，质量轻的物体后着地。”伽利略从中发现了明显的逻辑错误：如果将质量重的和质量轻的绑在一起，物体的下落速度会怎样？按照亚里斯多德的思路，两个物体绑在一起，相比原来质量重的更重，所以，会比原来质量重的物体运动速度更快，更先着地；但是另外一方面，两个物体绑在一起，质量轻的由于下落速度慢，会拖累质量重的物体的下落，所以两个物体绑在一起下落的速度低于较重的物体单独下落的速度。最后，伽利略在比萨斜塔上用实验证明了亚里斯多德的错误。
这就是严密逻辑思考和实验的力量，权威不是用来迷信的，我们需要的是独立思考。但中国两千年的儒教统治是禁锢人的思考，还是在钳制。
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