佛教所意谓的“世界”
佛法中的世界，古人称之为宇宙。《淮南子》曰：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”宇为空间，即东、西、南、北、上、下；宙为时间，即古往今来的变化过程。就其基本定义而言，与佛教关于世界的概念基本一致。http://img4.cache.netease.com/house/2016/1/22/201601221202328298d.jpg四大部洲（资料图）世界，亦称天地、天下、人间、世间、万物、世上等，可以有下列意思：人类文明所有一切的代称。在许多场合下，也以全球、环球（寰球）、寰宇（环宇）、国际、万国等词作为代称，通常指人类现今所生活居住的地球。广义上指宇宙。其实中文“世界”一词的起源是从梵语翻译中来。佛法所说的世界，由时间和空间组成。《楞严经》卷四曰：“云何名为世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东西南北东南西南东北西北上下为界，过去现在未来为世。”“世”为迁流义，属于时间的范畴。佛法认为，时间像流水一样，处于不断的迁流延续中，从过去延续到现在，又从现在延续到未来，时间的存在形式为三世：过去世、现在世、未来世。“界”则是对于方位的界定，属于空间的范畴。佛教对于宇宙的空间，有六方和十方之说。六方是指东、西、南、北、上、下；十方则是指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教又把世界称为世间，“间”为间隔义，世界就时间来划分，有三世的间隔；就空间来划分，有方位的间隔。佛法中的世界，古人称之为宇宙。《淮南子》曰：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”宇为空间，即东、西、南、北、上、下；宙为时间，即古往今来的变化过程。就其基本定义而言，与佛教关于世界的概念基本一致。世界包罗万象，若是从佛法的角度来认识，也可以有不同的划分方式。从内容上，可归纳为两部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感的生命，亦称为正报。二是器世界，指一切生命赖以生存的物质世界，亦称依报。从生命的存在形式上，分为地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。谢谢提供......... 谢谢分享。 谢谢分享 谢谢楼主分享！ 谢谢楼主分享! 谢谢.......... 谢谢楼主分享! 感谢分享！
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