《 道德经》全文注释3
第十一章卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘），当其无有车之用（因为中间有空车才能行进）。然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿），当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）。凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用），无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）。 第十二章五色令人目盲（贪图美色令人看不清丑恶）；五音令人耳聋（喜闻顺音令人听不到忠言）；五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）；驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）；难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。是以圣人之治（因此圣人治理国家），为腹不为目（重视内在的充实而放弃表面的愉悦），故去彼取此（所以知道如何舍得）。 第十三章宠辱若惊（宠辱若惊），贵大患若身（贵大患若身）。何谓宠辱若惊（什么叫宠辱若惊）？辱为下（把荣辱看得比生命都重要），得之若惊（得到了无比惊喜），失之若惊（失去了无比惊恐）。是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）。何谓贵大患若身（什么叫贵大患若身）？吾所以有大患者（我所以有强烈患得患失的心态），为吾有身（因为我有自我的观念），及吾无身（如果我抛开自我），吾有何患（我还有什么理由患得患失）。故贵以身为天下（所以重视自身为天下的人），则可寄于天下（才可以把天下寄于他）；爱以身为天下者（爱惜自身为天下的人），乃可以托于天下（才可以把天下托付给他）。 第十四章视之不见（看不到图象），名曰夷（称着夷）；听之不闻（听不到声音），名曰希（称着希）；抟之不得（触不到形体），名曰微（称着微）。此三者不可致诘（此无色、无声、无形之物无法用语言描述），故混而为一（只能称它为阴阳未判之混元一气）。其上不谬（它的上面不见光明），其下不昧（它的下面不见黑暗），绳绳不可名（实在是无法给它下定义），复归于无物（还是把它复归于无物吧）。是谓无状之状（这应该是无状态之状态），无物之象（无物象之物象），是谓恍惚（这就是似无似有的恍惚），迎之不见其首（往前追溯不知何时开始），随之不见其后（往后跟随不知何时结束）。执古之道（掌握上古的自然之道），以御今之有（以驾御今天的生命之有），以知古始（以感知上古的来龙去脉），是谓道纪（这就是自然之道的纲纪）。 第十五章古之善为道者（古时善于修道的人），微妙玄通（见解微妙而深远通达），深不可识（给人一种高深莫测的感觉）。夫唯不可识（夫惟恐言不达意），故强为之容（故努力为之形容）：豫兮若冬涉川（开始学道者谨慎的象严冬过河），犹兮若畏四邻（尤其惧怕邻里的干扰），俨兮其若客（严肃的好象虔诚的客人）。涣兮若冰之将释（继而他的性格会变的洒脱无羁涣然冰释），敦兮其若朴（品质会变的敦厚诚恳朴实无华），旷兮其若谷（心胸会变的旷达开朗虚怀若谷），浑兮其若浊（意识会经历浑浊及混乱的考验）。孰能浊以止（如何将这种混乱的杂念止住呢）？静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。孰能安以久（什么方法能保持安静状态长久）？动之徐生（感悟静极生动带来的生机）。保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满），夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满），故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。 第十六章至虚极（修道进入虚无至极的意境），守静笃（安守宁静气定神闲）。万物旁作（万物在时空的隧道中行进），吾以观其复（我可以反复观察他们的循环）。夫物芸芸（天地万物芸芸众生），各复归其根（各自都要归于它们的因果）。归根曰静（看到因果可以说是静的作用），静曰复命（只有静才能了解生命的真谛）。复命曰常（生命的真谛就是变化的规律），知常曰明（了解变化规律才算通晓明白）。不知常（如果不知道变化规律），忘作凶（妄作非为自然带来凶险）。知常容（知道变化规律才能包容一切），容乃公（包容一切才能公正豁达），公乃全（公正豁达才能完整周全），全乃天（完整周全才能符合自然），天乃道（符合自然就是遵循大道），道乃久（遵循大道才能长治久安），没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。 第十七章太上，不知有之（最好的统治者，人民并不知道他的存在）。其次，亲之誉之（其次的，人民近而赞美他）。其次，畏之（再次的，人民畏惧他）。其下，侮之（更次的，人民轻蔑他）。信不足焉（信用不足的君主），有不信焉（自然有不信任他的臣民）。犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令），功成事遂（帮助人民实现心愿），百姓皆谓：“我自然”（百姓都说：“我们本来就是这样的”）。 第十八章大道废（大道废除），有仁义（自然出现仁义）；智慧出（智慧频出），有大伪（自然混杂大伪）；六亲不和（六亲不和），有孝慈（自然彰显孝慈）；国家昏乱（国家昏乱），有忠臣（自然产生忠臣）。 第十九章绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国），民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）；绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事），民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）；绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利），盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的），故另有所属（所以另外还须心有所属）：见素抱朴（保持纯朴的心态），少私寡欲（减少自私的欲望）。绝学无忧（这就是崇高而快乐无忧的学问）。 第二十章唯之与阿（真理与谬误），相去几何（相差多少）？美之与恶（真善美与假恶丑），相去何若（相差又在那里）？人之所畏（人们所畏惧的东西），不可不畏（也畏惧人吗）？荒兮（浩瀚的荒漠啊），其未央哉（又有多少悬而未决的道理）。众人熙熙（众人都喜欢熙熙攘攘凑热闹），如享太牢（比如去参加盛大的祭祀活动），如春登台（比如春天登临楼台远眺美景）。我独泊兮其未兆（我们确淡泊恬静好象未开窍），如婴儿之未孩（如婴儿刚出世还没有学会笑）。乘乘兮（随风漂泊啊），若无所归（仿佛找不到归宿）。众人皆有余（众人都希望自己富贵有余），而我独若遗（而我们却希望自己扔掉包袱）。我愚人之心也哉（我们这种愚人的心灵啊），沌沌兮（多么象混沌无知啊）。俗人昭昭（世俗之人看上去都能明明白白的事情），我独昏昏（惟独我们得道之士仿佛昏昏沉沉）。俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情），我独闷闷（惟独我们得道之士仿佛蒙在鼓里）。众人皆有以（众人皆有远大的志向），而我独顽且鄙（惟独我们冥顽不化而且鄙陋寡闻）。泽兮其若海（沉静啊就像地平线上的大海），飂兮若无止（却有着无法遏止的生命动力）。我独欲异于人（我们与众人不同的理由），而贵食母（是因为推崇从道中得到养份）。 需要公德，需要公信。 {:soso_e179:} {:soso_e181:} {:soso_e176:} 谢谢分享！ 感谢分享！ 支持楼主，支持道家文化 谢谢楼主分享
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